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行为
冷不防，大愚和尚粗大的手掌一把抓住临济说：“你这个尿床的小鬼，刚才还来问你自己有无过错，现在却说黄檗的佛法只有这么一点。你究竟看到了些甚么，快说！”
临济不答，却在大愚肋下打了三拳，大...捋虎须。”
临济便喝，黄檗就叫人带他回禅堂去。
在这里，只看到禅师们似乎是些“疯汉”行为：不是打，就是骂！是要提问题时，碰到的是“棒子”、“喝声”、“拳头”相向！难道这就是“佛法大意”吗？不...
秦孟潇
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/15454135418.html
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这八正道又可归结为三学：戒、定、慧，这三学也是以慧为首，也就是说，戒和定要能与慧相应，否则尽做些“非因计因”的守戒、苦修和禅定，也是很冤枉。戒的本意是“好行善道，不自放逸”(大智度论卷一三)，依八...一、前言 佛陀在杂阿含经四谛相应品说过：“再热的地狱，也热不过生老病死爱悲恼苦的大热；再闇的地狱，也闇不过生老病死忧悲恼苦的大闇。此种种大炽热、大迷闇的因缘，皆是对学佛四大纲领(即四圣谛)不如实知...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354940459.html
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憨山不归则我出世一大负，矿税不止则我救世一大负，《传灯》未续则我慧命一大负。”亦见扼腕。 这些逸出理性之外的文辞，峻拔超俗，似与思想无涉，但羚羊挂角，读者反能不期然或得些“真趣”了。某种程度而言，... 追问了千余年，答案层出，但似乎说出的已注定了要远离“真谛”。有人曾问博尔赫斯诗是什么，他说诗是内心的东西，难下定义，如同决不能给一种旋律或咖啡的味道下定义。“玫瑰是玫瑰，没有什么道理可言。这只是...
张红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534941779.html
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统一。实在不能统一，将取义弃利。
当然，古典伦理形态在现时代，需要向现代形态转换，但这并不意味着须推翻根本原则，而是要根据时代特色作些“协变性”调整。试想，上古时期“以物易物”的经济活动，转至... “诚信”是儒家思想的重要范畴，两千多年来，它对维系中华民族的生存与发展产生过巨大的合力作用。然而，近现代以来，由于种种因素，它渐渐被人们所淡忘；甚至一些文化精英也认为，以诚信为核心的中华道德文明...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035642459.html
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在这方面，秋音女士的经历确实可以给大家提供借鉴。 印象中，小时候父亲常牵着我，在夏日的夜晚出去散步。仰望深邃无边、星星闪烁的天空，父亲常给我讲些“黑洞”、“白洞”、“飞碟”、“太空”之类的知识。对此...而是选择了实用的计算机。大学的氛围渐渐造就了我“个人奋斗”、“实现自我”的理念。虽然也有几个日落黄昏在校园操场的苦思冥想，也有假期在图书馆猛看尼采、叔本华的经历，但均未得到关于宇宙人生的满意答案，反而对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382945221.html
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（过了三年圣宗死），对于石经似乎只做了些“补缺续新”的工作而已。现在所见辽代补刻有“大辽太平七年岁次丁卯重修此经”十四字题记的《大般若经》凡十三条，卷数在第68—510卷之间，条数为187、203、...文化史上一件惊人的事业，它对于研究我国佛教史、金石史、书法史、类术史等，提供了极为宝贵的资料。关于唐代石经的刻造事业，我曾写了“唐代房山石经刻造概况”一文，作了一次简略的介绍，发表在《现代佛学》1958年...
林元白
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15420457400.html
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，在小说方面，我们见到唐以前的材料非常少。有一点，连辑佚而成的算在内，也没有什么像样的作品。这是因为没有人把小说的创作看成一件大事；偶尔有一些兴趣，也就只能写些“记异”“佚闻”“笑话”之类的东西了。 ...人用的底本，如果粗粗一想，一定会以为必是些粗制滥造的东西；事实却恰好相反。要正确地理解话本的地位，我们要明白两件事:一，有些篇幅长、结构紧密、描写生动的小说名作其实就是由话本发展成的，如“三国志演义”“...
张又文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15543758149.html
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接受你的隐栝栖蒸矫呢??我想它宁愿驼一辈子，也不愿受隐栝柏蒸矫之刑。我们这古老文化一直停留在小康局面，慢慢变成了些“疯人医院”，它的好处是：能范围住了这些疯子，大家过几天安顿日子；不好处是：这医院里有...正本清源论（十三） 赵亮杰 或难之日：荀子不是说过吗，“人无礼义，则偏险而不正，悖乱而不洽”吗。答曰：俗谛法中，需要者为是，不需要者为非，如果伦理道德切合人类社会的需要，那就证明这东西是切合人性...
赵亮杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22324765763.html
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服务社会的意识，青壮年时代多为自己和家庭忙碌，很难献身于社会做义工，年老了，反而有空余的时间，不要浪费光阴，做些“余热”的工作，在宗教环境里，更能发挥积极作用，使晚年生活多姿多采。十、“吃斋念佛”--... 随笔禅话
秦孟潇
晚年“十诀”
有一位居士向我提供“欢度晚年十诀”，非常有意义。这十项要诀，知易行难，如果真正做得到，乐趣无穷。如下：一、“求保健康”，西谚说，健全的身体，...
秦孟潇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06314779510.html
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)，颇有点为学位而学位的味道。说穿了，修罗汉果的不过是些“自了汉”。全都如此，谁去传扬佛法?后来大乘佛教就往前发展了一步，以自身解脱为小，众生解脱为大。主张一切有情成佛，以佛法成就众生。因此，开始提倡...叫一个“果位”，有点类似于现代的学位。这四种果位是：
初果：名为预流果(Srotap—anna，音译：须陀洹)，获得了初果，在轮回转生时就不会堕入“恶趣”(指变成畜生，恶鬼等)。
二果：...
白化文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022385460.html